Иконоборчество: кто такие иконоборцы в Византии, в какой период иконоборчества возродилось иконопочитание Православный клуб

Иконоборчество (иконоклазм) появилось как борьба с кумирами, эта традиция восходит к еврейской истории

Идея о том, что изображения божественности невозможно создать, восходит к Библии. Мы находим это в двух изданиях Заповедей:

«Не делай себе идола и никакого образа того, что на небесах вверху, того, что внизу на земле, и того, что в подземных водах, не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнивый, наказывающий детей до третьего и четвертого поколения, ненавидящих меня за своих отцов».

(Второзаконие: 5: 8-9)

«Видите ли, не заключайте завета с жителями земли, в которую вы входите, чтобы они не стали сетью между вами. Разрушьте их жертвенники, сокрушите их колонны, разрушьте их священные рощи и сожгите статуи их богов огнем, потому что вы не должны поклоняться другому богу, кроме Господа Бога, потому что его имя ревниво; Он ревнивый Бог»

(Исх. 34: 12-14)
Скульптура богини Ашеры. Один из тех «идолов», с которыми были призваны 10 заповедей бороться. Интересно отметить, что евреи долгое время почитали Ашеру наравне со своим Богом. Фото: upload.wikimedia.org

В исходном тексте используются слова:

• «Образ» — песель, корень глагола «пасаль» (резать камень). Образованное существительное обозначает готовые фигурки из камня или дерева. В Библии он используется только в связи с религиозными скульптурами богов, людей и животных. Следовательно, речь идет исключительно о статуях божества;
• «Идол» (сам) — видимо, тоже статуя божества, что-то похожее на значение песела;
• «Наброски» — taḇnit Прототип (идея) объекта, или реализация этой идеи. Говоря современным языком, это модель чего-то. Слово есть в оригинале, но в синодальном переводе Заповедей оно не отражено и заменено словом «без изображения». Интересно, что в Библии на иврите есть выражение «профиль идола», то есть эти понятия можно сочетать.

«Идолы» заповедей — это не иконы, а статуи божеств, которым поклонялись враги древних евреев

• «Ашера» — имя богини, издавна почитаемой евреями. В синодальном переводе его имя не всегда отражается. Более адекватный перевод отрывка: «Разрушьте их жертвенники, сокрушите их колонны, сожгите их дотла». Его почитали в виде колонн, скульптур и священных деревьев.

Подробнее о переводе Библии и верованиях древних евреев вы можете прочитать в книге исследователя Сергея Петрова «Смотри на своих богов, Израиль!».

Вот твои боги, Израиль!

В книге Левит столбцы упоминаются в отрицательном контексте:

«Не делайте себе идолов, не ставьте статуй, не ставьте колонны на свое место и не кладите камней с изображениями в вашей стране, чтобы падать ниц перед ними, ибо Я Господь, ваш Бог

(Лев. 26: 1)

Но так ли очевидны эти запреты на скульптуры? Вряд ли.

«В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник Господу будет на ее границах».

(Исайя 19:19)

Здесь, в оригинале, используется слово «столб» (maṣṣeḇa), сооружение, возводить которое книга Левит запрещает.

Ряд стихов Ветхого Завета дают основание для осторожного предположения о том, что в Иерусалимском храме был образ Бога. Например:

«Езекия взял письмо из рук послов, прочитал его и вошел в дом Господень, и Езекия открыл его перед Господом, 15 и Езекия помолился перед Господом и сказал: Господи Боже Израилев, восседающий на херувимах! Только Ты — Бог всех царств земли, ты сотворил небо и землю».

(4 Царств 19: 14-15)
Танцы вокруг золотого тельца Николя Пуссен. Гнев Моисея по поводу создания этой статуи является примером ветхозаветного иконоборчества. Фото: pravlife.org

Как известно, Телец был символом бога Эля и его сына громового Ваала. Позже, как видно из Священного Писания, Бог Ветхого Завета несколько раз отождествлялся с тельцом:

«Посоветовавшись с царем, он сделал двух золотых тельцов и сказал народу: вам не нужно идти в Иерусалим; это ваши боги, Израиль, которые вывели вас из земли Египетской»;

(3 Царств 12:28)

а также например. 32: 5, где теленок создан на праздник Господень.

Косвенные свидетельства Ветхого Завета и археологических находок позволяют утверждать, что у древних евреев издавна почитались скульптуры божеств из различных материалов, священные деревья и столбы ритуального назначения.

Борьбу с изображениями следует воспринимать как войну против чужих традиций.

Сакрализация образа Бога — это явление, последующее тому, что принято думать.

Ряд исследователей твердо убеждены в том, что с этой проблемой был положен конец еще на заре христианства, и до тех пор все еще велись споры о легитимности образа Божественного.

Икона — образ святого или божества, их создают с глубокой древности

Икона в переводе с греческого означает «образ», «образ». Это интересное эхо еврейского песела.

Живопись — старейшее известное искусство в мире. И первые изображения, по мнению большинства историков, отражали именно религиозные сюжеты. Можно сказать, что наскальные рисунки — это первые иконы.

Далее мы рассмотрим традицию изображения богов и смертей в Древнем Египте и культурах, возникших после нее.

Христос Вседержитель, магистр Константинополя, 6 век Синай, монастырь Святой Екатерины. Одна из старейших икон Спасителя. Фото: images.icon-art.info

Ключевым отличием иконы от картины на религиозную тематику является представление о святости иконы. Она — место, где встречаются духовный и материальный миры, выражение в физической форме божественной благодати. Отсюда следующие функции значка:

1. Воодушевляющий сюжет. Икона отсылает нас к некоторым эпизодам из жизни святого или божества. Это должно быть образцом для подражания для религиозного человека.
2. Символический. Есть каноны, по которым создается образ. Они напоминают верующим о важных религиозных учениях.
3. Духовный. Икона проецирует в наш мир энергии потустороннего пространства. Это одухотворяет храмы и другие помещения, а также позволяет обращаться к божественности через изображение, как если бы через какой-то передатчик.

Триумф Крума

В 811 году случилась катастрофа. Во время кампании против своего северного соседа византийская армия успешно сожгла болгарскую столицу Плиску и начала возвращаться. А потом… болгары напали на римский лагерь. Воины еще спали, и битвы как таковой не было, только бойня, в ходе которой погибло огромное количество рядовых солдат и военачальников. Многие из убегающих утонули в болоте. Умер и император Никифор — из его черепа болгарский хан Крум по степной традиции сделал красивую чашу для застолья. Поражение Плиски было воспринято как аналог разгрома Адрианополя (378 г.) — несколько столетий императоры не умирали на поле боя.

Поражение считалось гневом божьим.В новом сражении при Вершинике (813 г.) армия снова потерпела поражение: поспешно набранные византийские войска в панике бежали. Два поражения подряд были вызваны плохой дисциплиной и слабым духом солдат.

Власть в Константинополе сменилась. Новый император Лев V Армянин преобразил корабль своей империи: стали рубить иконы топорами и сжигать их на костре. Решения 754 Конгресса были воплощены в жизнь. Новому императору удалось отбить нашествие Крума (он умер) и заключить мир с новым ханом. Но царствовал он недолго: Лев V был свергнут и убит, а его сыновья искалечены.

Христианские иконы возникли во II веке

Христиане написали первые иконы во II веке. Эти изображения не сохранились. В основном они были символическими. Христа вполне можно было изобразить в виде какого-нибудь животного. Вы помните агнца из Откровения Иоанна Богослова? Таких животных было нарисовано в изобилии.

В основном это была картина на стенах, а не отдельное изображение.

VI первые иконы, сохранившиеся до наших дней — это век

Самые старые христианские иконы, дошедшие до нас, относятся к VI веку. Они расписывали стены храмов.

Иконоборческое движение возникло в Византийской империи в VIII

Христиане по-своему интерпретировали наследие иудаизма. Излишне говорить, что даже сами евреи уже не вспоминали прошлое: столпы Господа, Ашер в храмах и другие элементы древней традиции.

Закон Моисея и его прямое толкование стояли во главе всего. Идея запрета поклонения инопланетным божествам превратилась в идею запрета любого изображения божественного.

Бунтарь вторгается в лик Христа. Миниатюра из Хлудовской Псалтири.

По мере накопления власти христиане начали уничтожать иконы языческих божеств. Храмы, статуи, живописные изображения — многого в этом современном обществе не увидишь из-за событий того времени.

Толкование заповеди об идолах никогда не было одинаковым для всех христиан. Иконоборческое движение быстро обратило свой взор на образы христианской живописи. Для этого было много причин:

• Верующие поклонялись иконам. Произошло быстрое осквернение религии. Уже в VI веке стало очевидно, что люди воспринимают изображения как объект поклонения. Одни священники завидовали этой традиции, другие спорили, третьи пытались найти компромисс, потому что для неграмотной паствы рисунки — единственный способ восприятия библейских сюжетов.

VI — век, когда назрела проблема: люди стали поклоняться иконам, а не тем, что на них.

• Влияние ислама. Негативно отнеслись к изображениям и мусульмане. Вспоминая свои идеи, христиане запутались. Некоторые всерьез думали, что это правильная позиция. А с мусульманами было легче наладить отношения, избавившись от икон.
• Изображения могут не понравиться Господу. Можно ли изображать Иисуса Христа обычным человеком? Разве не было бы кощунством изображать Святого Духа в виде голубя? Совершенно нормально махать кистью над духовным и непостижимым? Многие думали, что нет.

В VIII веке ситуация достигла апогея: противники священных икон начали знаменитый иконоборчество в Византии, объявив эти изображения идолами.

Иконоборцы в других странах

Иконоборческие настроения имели место в средневековой Европе, где они приняли форму религиозного и политического движения. Здесь они не только боролись против культа священных изображений, но и критиковали безраздельное господство и угнетение Церкви. Как утверждали иконоборцы, верующий может достичь спасения без религиозной символики и подчинения строгим правилам католицизма.

В XVI веке иконоборческое движение наиболее интенсивно развивалось в Западной Европе. В этот период в Германии были зафиксированы восстания последователей протестантизма. Многие православные церкви в Прибалтике пострадали от агрессивных действий иконоборцев.

В России иконоборчество проявилось в форме открытого протеста против существующего режима. После гражданской войны 1918 года в Советском Союзе повсюду были разрушены церкви и иконы, а религия и ее последователи подвергались всяческим гонениям.

Почитать иконы запретил император Лев III в 726 г., затем были Соборы 754, 787 и

Император Лев III запретил поклонение иконам в 726 году. Он считал, что таким образом он против поклонения идолам. Константинопольский патриарх Герман выступил против императора, но не получил поддержки властей и был вынужден уйти в отставку. Дело императора продолжил следующий правитель Константин V.

в 754 году состоялся иконоборческий собор, на котором было запрещено почитать иконы

В 754 году состоялся иконоборческий собор, который довел запрет почитания икон до уровня «официальной церкви.

Лев III и Константин V — лидеры иконоборчества.

Период иконоборчества (VIII — IX века) отмечен жестокими гонениями, репрессиями, разрушением фресок, мозаик, икон и других подобных религиозных образов.

На Западе эта проблема стояла не так остро. К иконам там всегда относились проще. Папа Адриан I даже направил византийской императрице Ирине и ее сыну Константину VI письмо, в котором убеждал их отказаться от иконоборчества.

787 в этом году решение о запрете почитания икон было отменено VII Вселенским собором

При его поддержке в 787 г на VII Вселенском соборе решение 754 г было отменено.

Второй период иконоборчества продлился до 842 года и завершился торжеством православия

Иконоборцы какое-то время продолжали молча существовать со своими идеями, но потом сами стали жертвами гонений. Возможно, это и послужило причиной второго периода иконоборчества.

Мы точно знаем, в каком году это началось. Именно тогда, при Льве Армянине, собрался второй иконоборческий собор 815 года, который отменил указы VII Вселенского Собора, несмотря на противодействие патриарха Никифора и монаха Феодора Студита.

Джованни Дамаскено — святой, отстаивавший почитание икон.

Возобновление почитания иконы произошло благодаря императрице Феодоре, созвавшей Константинопольский собор в 842 году, положивший конец этой проблеме. Это событие известно на протяжении всей истории как торжество Православия.

Важной фигурой того времени является Джованни Дамаскено, активно защищавший иконопочитание, которому он посвятил множество произведений. После смерти он был канонизирован Церковью.

Сегодня иконоборцы — это представители ряда христианских течений протестантского толка, а для православия это движение — ересь

Для Православия иконоборчество — ересь. Однако в почитании священных изображений важно не заходить слишком далеко. Икона — это способ общения с Богом, а не предмет почитания. Верующие часто забывают или не помнят.

В результате у людей есть «святые», «чудотворные», «моленные» иконы и очень христианская жизнь — где-то на периферии. Без икон можно быть православным. Но без следования учению Христа, а с иконами не получится.

Священник Георгий Максимов говорит о современном иконоборчестве:

«Как указали отцы VII Вселенского Собора, честь, данная изображению, восходит к прототипу. То есть, когда мы молимся перед иконой, мы молимся не за икону, а за того, кто изображен на иконе.

Точно так же человек вдали от родственников, если в минуту ме�