Традиционная вера или миропонимание осетин » АЛАНИЯинформ

Осетины в древности

Осетинская национальность издревле носила разные названия. Например, они называли себя «железный адам», а страну, в которой они жили, — «Иристон». Грузины называли их «овси», а страну — «Овсети».

С первого тысячелетия нашей эры люди жили на Северном Кавказе, в царстве Аланио. Со временем на осетин оказали сильное давление монголы и войска Тамерлана, после чего их образ жизни значительно изменился. Попав под влияние Грузии, они начали менять свою жизнь, а вместе с ней и свою сектантскую принадлежность. Людям стало довольно сложно жить в новых условиях, и им пришлось селиться в суровых горах.

Люди, наблюдавшие за осетинской жизнью со стороны, очень сочувствовали им, так как их страна была закрытой и недоступной для внешнего мира из-за гор, покрытых льдом и снегом, а также из-за наличия скал и текущих рек. Из-за окружающей среды плодородие Осетии низкое: кроме таких злаков, как овес, пшеница и ячмень, там практически ничего не рождается.

Осетины, религия которых с древних времен считалась христианской, сегодня считаются таковыми только за соблюдение Великого поста, почитание икон, веру священников и церквей. Они не имеют ничего общего с христианством. Ранние осетины почитали многие элементы природы и искали параллели между христианским пантеоном и святыми в исламе. Очень часто они приносили жертвы христианским святым, таким как Николай Приятный, Георгий Победоносец, Архангел Михаил и другие.

Религия осетин — смешение христианства и язычества

Образовав горные общины, осетины на долгие годы сохранили свою языческую религию. Даже при последующем переселении в низины они придерживались этих древних верований. По описаниям путешественников, посещавших их в прошлые века и интересовавшихся, какую религию исповедуют осетины, отмечалось, что они придерживались смешанных религиозных обрядов.

В их религии переплелись православные традиции, почитание Иисуса Христа и Девы Марии с полуязычными праздниками. Вместе с языческими божествами (Овсади, Аларды и др.) Они поклонялись Киристи (И. Христос) и Мадии-Майрам (Богородице) и так далее. Аланы отмечали православные праздники (Пасху, Сошествие Святого Духа и др.), Строго соблюдая пост, ходили на кладбище для поминовения усопших.

Осетинская народная религия возникла из смеси христианства и язычества, отчасти — магометанства. Кроме того, соблюдение религиозных обрядов не всегда было точным, очень запутанным и запутанным, что связано с миссионерскими движениями не только христиан, но и мусульман.

Древняя религия осетин имеет синкретические черты

Осетинской национальной религии присущи черты синкретизма. Дело в том, что осетины издавна почитались многочисленными покровителями природных стихий, а осетинская религия всегда испытывала значительное давление со стороны христианства и ислама.

Поэтому осетины искали параллели древним божествам в пантеоне христианских и мусульманских святых. Так, например, среди этого народа Ватсилла (Эль, Элайджа) является покровителем грома и молнии. Людей, пораженных молнией, считали избранными Богом из-за чистоты их души.

В современной Осетии происходит возрождение древней осетинской религии.

Представители Православия в этой связи говорят о давлении на них со стороны неоосетин-язычников

Повсюду на Северном Кавказе поклонение Громовержцу повторялось в той или иной интерпретации и было похоже на осетинское. Культ почитания погибших от молний путешественников XIV-XVIII веков отмечен у черкесов, черкесов, кабардов.

Другие христианские святые также были связаны с языческим культом у осетин. Жертвы Кувды были принесены Николаю Отрадному, Георгию Победоносцу, Архангелу Михаилу. Кувд-молитва, включает обряд кровавого жертвоприношения.

Для жертвоприношения осетины забивают быка или барана. Обычно это жертвоприношение совершается в священных местах, например в лесу. Последователи осетинской национальной религии приносят кровавые жертвы.

Осетины верят в Великого Бога — Стыр Хуйцау, Творца мира. Только он имеет божественные функции. Гуйцау создал все на земле, включая ангелов и людей.

После Хуцау чествуют небожителей: Василла (Илья Пророк), Мады Майрам (мать Мария), Никкала (Николай Приятный), Мыкалгабырта (архангелы Михаил и Гавриил), Уастырджи (Святой Георгий). Также в Осетии почитание старцев, доставшихся от предков, и культ домашнего очага.

Современное изображение Уастырджи (Святого Георгия). Культ Уастырджи развивается в Северной и Южной Осетии и часто отождествляется с Георгием Победоносцем. Фото pravoslavie.ru

Сегодня древняя осетинская религия встречается как в Северной, так и в Южной Осетии и находится в состоянии возрождения после преследований, совершенных против нее со стороны советских властей.

Для его современного варианта характерна потребность человека бороться за добро и свет, бороться со злом, а также человек должен подчиняться своим старшим. Эти заповеди, с точки зрения древней осетинской религии, должны исполнять все, кто живет на земле.

У этой религии нет храмов; вместо храма он обслуживается святыней или дзуаром.

Представители православия в Осетии заявляют, что испытывают давление со стороны представителей неоязычества в Осетии. Между представителями этих религий время от времени вспыхивают конфликты.

Появление христианства в Осетии

Как осетины стали христианами? Эта религия пришла к ним из Грузии в XI-XIII веках — это по официальным данным, но мало кто знает, что люди знали эту веру намного раньше. И она постепенно вошла в их жизнь.

В 4 веке южные осетины приняли христианство из Западной Грузии. Но из-за ослабления веры после ухода Лазика к персам религиозное учение не получило дальнейшего распространения. Христианство вновь заявило о себе во время похода Юстиниана на Осетию и Кабарду. Это происходило уже в шестом веке. Во время миссионерской деятельности Юстиниана начали строиться церкви, и епископы прибыли из Греции. Именно в этот период осетины приобщились к элементам христианского культа и обрядов. Но уже в седьмом веке начались походы арабских завоевателей, которые снова приостановили развитие христианства.

На протяжении многих веков религиозная жизнь в Осетии оставалась нестабильной. Были и осетины-христиане, и приверженцы исламской веры. Обе ветки стали им знакомы.

Исследование веры осетин

Многие годы этот народ (осетины) придерживался и христианства, и ислама. Несмотря на различия в конфессиях, обряды прошли совместно. Кроме того, они были связаны с древними верованиями. Сегодня в Северной Осетии проживают общины 16 конфессий. Исследователи постоянно следят за жителями страны и их религией, их внимание обращено на форму и степень влияния веры на людей.

Осетины начали систематически изучать верования осетин после присоединения Осетии к России. Именно представители Русской православной церкви стали наблюдать за тем, как живут осетины, чья вера нестабильна и какие традиции они предпочитают. И первые поиски начались во время миссионерской деятельности на территории этой горной страны.

Осетины — история народа

В далеком прошлом иранские племена населяли Дунай и восточную Балтику, и страна, в которой они жили, называлась Скифией по имени людей, которые там господствовали. Но затем на этой территории преобладали сарматы, и она стала называться Сарматией, — писал Птолемей во 2 веке до нашей эры. Сарматия граничила с Хазарским каганатом, который воспринимал аланов как серьезную угрозу, которую Византия использовала, стремясь втянуть их дальше.

Хазары потерпели поражение от Киевской Руси и половцев. Половцы хорошо ладили с аланами, но в XIII веке оба эти народа не ладили с татаро-монголами. Монголы покорили часть Алании, которая перестала существовать как единое государство.

Выжившие осетины в горах смешались с другими племенами и не только ассимилировали элементы других культур, но и начали разделяться на все более разнообразные этнические группы.

В 1750 году Осетия начала переговоры с Российской империей об аннексии. Императрица Елизавета Петровна передала народу Осетии бассейны Ардона, Фиагдона и Терека, а также центральные равнины Северного Кавказа. Эти земли были объявлены свободными и автономными. Переселившиеся осетины стали считать эти территории своими, и российские власти их поддержали.

В 1774 году Осетия вошла в состав России, что полностью удовлетворило интересы осетин, поскольку Россия была привержена обеспечению их безопасности, способствовала их переселению на равнины и этническому самоопределению.

Практически все жители Республики Южная Осетия являются православными

Зачем нужна религия

Большинство жителей частично признанного государства Южная Осетия — представители русского православия. В Конституции Южной Осетии есть положение, согласно которому «Православие является основой мировоззрения осетинского народа».

В 2003 году был подписан договор (Конкордат) между Аланской епархией и Республикой Южная Осетия, под которым подписаны подписи епископа Георгия (Пухате) и президента Эдуарда Кокойты.

Осетинское духовенство и епископ Георгий (Пухате) в Цхинвале. Большинство жителей Республики Южная Осетия — православные. Фото: upload.wikimedia.org

С 1943 года территория республики номинально входит в состав Никозской и Цхинвальской епархий Грузинской Православной Церкви.

Из-за грузино-югоосетинского конфликта (с 1989 г.) Грузинский Патриархат лишился возможности архипастырской опеки епархии Южной Осетии.

Поэтому реальные позиции грузинского духовенства в республике крайне слабы, что связано с прямым неприятием народа Южной Осетии всего, что связано с Грузией.

2016 в этом году в Осетии началось строительство храма Русской Православной Церкви

Духовенство епархии Южной Осетии было принудительно подчинено одной из юрисдикций древнегреческого календаря — «Синоду оппозиции», признающему таинства поместных Православных Церквей. В результате осетинский священник Георгий (Пухате) был рукоположен во епископа.

В 2005 году была создана Аланская епархия, которая изначально входила в юрисдикцию «Синода сопротивления», а в 2014 году вместе с последним вошла в Синод Златоуста. В апреле 2016 года в центре Цхинвала началось строительство Русской православной церкви.

Карта боевых действий на Северном Кавказе в августе 2008 года. Из-за южно-грузино-сетинского конфликта югоосетинские православные потеряли связь с Грузинской православной церковью. Фото: upload.wikimedia.org

Политическое руководство Южной Осетии неоднократно поднимало вопрос о создании независимой Православной церкви Алании.

Это связано с тем, что югоосетинские политики выступают против тесных отношений, сложившихся между Русской православной церковью и Грузинской православной церковью. Епископы поместных церквей выступают против создания такой церкви.

Специфика веры осетин

Благодаря традиционной религиозной системе на протяжении многих веков формировалось мнение народа, кардинально отличавшееся от монотеистических верований. Их вера открыта и способна принимать совершенно новые идеи и точки зрения других конфессий. Специфика осетинской религии — толерантное отношение этого народа как к христианству, так и к исламу. Это осетины. Мусульмане или христиане вокруг, им все равно. Несмотря на веру, которую принимают родственники и друзья, эти люди относятся к ним одинаково, потому что в разное время в жизни людей присутствовали и христианство, и ислам.

История села Лескен

История села Лескен в этом смысле интересна, потому что земли, на которых располагалось это село, были проданы кабардинскими князьями за скромные деньги переселенцам-мусульманам. Эта местность была красивой, живописной, прямо на границе Кабардино-Балкарии — здесь и сейчас красота захватывает дух: величественные горные пейзажи, густые бархатные леса, великолепные долины, прорезанные гордым притоком Тереки от реки Лескен.

сюда переехали мусульмане во главе с Хаэвом Магометом, Джандаром, Исламом и Гоко. После семьи Хаев сюда за три десятилетия переехали восемьдесят восемь семей, а население Лескена на момент 1912 года составляло шестьсот семьдесят два человека, все мусульмане, которые с большим рвением взяли на себя свои религиозные обязанности. Сюда переехали семьи из Донифар Уммы, Стур-Дигор Уммы и махианского мусульманского общества. Первая мечеть на берегу реки Лескен появилась в 1884 году, имамом здесь стал Магомет Караев.

Лескен Умма стала примером полноценной мусульманской общины на Кавказе, продемонстрировав, как Осетия считала ислам важнейшей для себя религией — здесь ревностно соблюдали пост, браки здесь не заключались, пока имам не выдал кличку, и каждый взрослый мужчина должен каждый день посещать мечеть для молитвы, а по пятницам женщины и дети приходили на молитву Курбан-байрам. В Рамадан проводились тарауи, молитвы, на которые собирались все мусульмане, достигшие совершеннолетия. Каждая семья ежегодно приносила жертву: жертвенное животное закалывали и мясо делили на три части: одну из этих частей отдавали бедным, вторую часть отдавали соседям, и только третья часть оставалась семьей.

В Лескене было построено медресе, то есть школа, где имам обучал молодых людей арабскому языку и фикху — основам исламского права. В мечети постоянно проживала молодежь, их называли «сахтат». Осетия с рвением приняла ислам, готовая следовать ему для многих поколений осетин.

Постепенно в мечети стало тесно, она не могла вместить всех желающих, потому что население Лескена активно росло. Пришлось условно разделить село на три части, и для каждой части построить свою мечеть и открыть свое медресе. Большая община, джамаат, также была разделена на три части, каждая из которых объединяла восемьдесят пять семей. Это были мечети из цельного кирпича, очень большие и просторные по стандартам того времени, их дворы были окружены деревянными заборами. Медресе представляло собой дом, состоящий из трех или четырех комнат, вокруг которых были посажены фруктовые деревья, а вдоль проспектов были установлены скамейки.

Жители села Лескен совершили �